科学之眼看禅修

科学之眼看禅修

禅与创造力——求知若渴 虚怀若愚

在瞬息万变的商业界，好的创意彷佛一只会下金蛋的鹅，牠会带领市场，创造巨大的市场价值。苹果公司及其创始人乔布斯（Steve Jobs），几乎等同于这个创意产业的代名词。

纵观乔布斯传奇般的一生，如果仅冠之以商业领袖和技术创新先锋显然是不全面的，他亦是一位四十余年的禅修爱好者，跟随精神导师——来自日本的乙川弘文禅师学习禅法的经历，对他的事业起到了至关重要的作用。

乔布斯终生保持了坐禅冥想的习惯。他不依赖于通过市场调研或集体讨论拍板决定产品，而更多依赖个人的直觉。新产品发布前，他一个人待在空旷的办公室里，开始坐禅。他面前的地板上，呈半圆形摆放着几款不同的样品，等他结束静坐，睁开眼睛，凭直觉从中拿起一件样品，那就是苹果即将推出的新品。这种基于冥想得来的选择，看似荒诞神秘，却一再被市场证明是明智正确的。这不能不引发人们的好奇，禅修冥想究竟怎么能帮助乔布斯创造伟大商业奇迹的？他在禅修中究竟感悟到了什么？

无独有偶，另一位创意大师兼禅修爱好者，美国著名电影制片人戴维‧林奇（David Lynch）也有着和乔布斯如出一辙的经历。在他关于创意的新着《灵感捕手：禅修、意识与创造力》之中，这样极富画面感地诠释道：“灵感彷佛水中游鱼，如果你想捕获小鱼，就去浅水区，但假如你的目标是那些大鱼，那么就潜入深水吧，越深的水中，鱼儿们越强壮、纯净而美丽。我中意的那些特别的鱼儿，牠们格外适合被影像化。”（引用自二〇〇六年十二月David Lynch Catching the Big Fish: Meditation, Consciousness, and Creativity.）和乔布斯一样，林奇亦是多年的超觉禅修练习者，他曾多次向人们表示，正是禅修给予了他更为丰沛的创造力，去创作出更多有灵魂的故事。

大脑神经学领域也开始更多地研究禅修者的大脑结构。最近的研究成果表明，长年禅修者的大脑皮层结构，相比同等生理条件的普通人有更多的脑岛叶沟回数，这意味着更强大的讯息存储和提取速度，以及自控力和讯息整合的能力。

“禅”源自梵文中的“禅那”，意为“静虑”，清澈明净的智慧状态。

忙碌的现代人常常一边接着电话，一边读如潮水般涌入的电子邮件，脑子里还惦记着下班后的约会，这种多任务处理能力（multitasking ability）甚至被视为现代社会不可或缺的能力。然而，在抱怨创意枯竭的同时，试想，我们已有多久没有安静专心地思考过了？

灵感的源头

如果一味强调乔布斯和林奇的成功都是受益于禅修催生的创造力，那恐怕在我们普通人看来，那依然是高高在上、难以学习和模仿的。因此，我们还需要更进一步地研究剖析，林奇所说的“大鱼”——灵感，究竟从何而来？它们原本就是天赋才能，还是每个人都能够培养和开发的呢？

华人著名剧作家赖声川先生在《创意学》一书中，通过剖析自己的剧本创作过程来追溯灵感的源头：原来是无数看似不相干的生活片段——某位友人、一次短期旅行、几则新闻报导、一段闭关修行，如此等等跨越近十年之久的生活点滴，在创意高手的内心游戏里，却被不断联想和演绎，最终构成了一部庞大复杂的戏剧作品并被搬上舞台。

而禅与生活是相互渗透的，禅融于生活，生活中也处处体现着禅。潺潺的流水、金黄的落叶、冬日的阳光……当我们有一颗禅心去观察生活，体验生活，灵感便会源源不绝。

创作中的“毒”与”药”

在《创意学》中，创作过程被浓缩为一座“创意金字塔”：”创意在运行时，我们的内在像是一座金字塔，塔尖上方吸取来自底座神秘源泉的营养，向上提升，经过精炼的过程，终究提炼出创意的精髓，从金字塔顶端吐出创意作品。”（引用自赖声川《赖声川的创意学》第五章）

然而，我们内在的金字塔往往充满了壁垒和杂物，阻碍了灵感与源泉之间的通道，这些障碍即“创意三毒”：经验、习气和动机。也许人们会问：“经验、习气和动机，听起来都是中性词，为什么会成为『三毒』呢？再说，离了这三者，创意似乎就无法进行下去了？”

在佛教经典中，记载了一段简短有趣的对话：

文殊菩萨让徒弟去采药。

徒弟却道：“天地间一切的草木，哪一样不是药呢？”于是随手采了一片草叶交给菩萨。

菩萨拿着小草，对众人说：”此药能杀人，亦能活人。”

“毒”若善用，便是“良药”；补药错用，亦成毒药。智者善用万物，而不落窠臼。我们可以选择累积不同的人生经验，但要对自己的积累负责；“习气”掌管存储经验的逻辑，“动机”则决定了最终的目的地。善用这三者，恰恰是形成创造力不可或缺的原材料。然而习惯上，人们往往自动远离不喜欢的东西，接近喜欢的，久而久之，行为模式和知识体系越发固化，这让我们逐渐满足于现状，然而一旦出现外部环境的变迁，往往会措手不及。与此相反的是，禅法告诉人们放下已有的知识和逻辑，用源自内心的智慧感悟解决问题。“禅学重视智慧，不重视经验。我开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟。”乔布斯这样对公众解释自己为何用坐禅之道选择最终产品。

创意的精髓

“求知若渴，虚怀若愚。（Stay hungry, stay foolish.）”这句名言正是源自乔布斯青年时代的禅修启蒙读物《禅者的初心》：“禅者的心，应该始终是一颗『初心』，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊。……初学者的心中有无限的可能性，专家心中的可能性很小。”（引用自一九七〇年Shunryu Suzuki Zen Mind, Beginner’s Mind）

这颗初心，将事物还原到最本来的面貌，洞悉事物之间千丝万缕的内在联系。乔布斯曾对记者说，创意的精髓是“将事物联结起来的能力”。这听起来太缺乏学术味儿了，然而早在六十年代，麻省理工学院（MIT）的数学家爱德华‧索普（Edward Thorp）已为世人做出了表率，他将同事凯利研究物理学电气线路检测的凯利公式（Kelly Formula），颇有创意地应用到股票交易市场并大获成功。因为最初，索普本能地觉察到两者之间本质的共通性——概率，这也是他自己的数学本行。

乔布斯的创新构想之所以层出不穷，借用哈佛研究人员的话，一个原因在于“他一辈子都在探索看似不相关的新事物，书法艺术、印度教的沉思冥想、奔驰（Mercedes-Benz）轿车的精细做工”。（引用自二〇一一年Carmine Gallo The Innovation Secrets of Steve Jobs）在乔布斯的“初心”之中，这一切也许都是融合互通。苹果产品的设计从外观到应用，都摆脱了以往手机行业经验的束缚，也打破了现有技术上条条框框的限制，他认为产品（计算器、手机）和人不应该是对立的，而应该取悦于人，成为人的延伸。这种哲学高度概念化的设计，也赢得了无数用户的心。

尽管乔布斯这样极具个性的企业家没有成为形式上的禅修大师，但“苹果禅”却通过他和他的产品，润物细无声地改变了世界，便利了无数人的生活，也践行了当年乙川禅师在劝阻他去日本出家时的教导：禅法即在生活和工作中。修行真正的目的在于发现内心的智慧。

如果，你从乔布斯那里得到仅仅是一部手机，那岂不太可惜了？

【来源：菩提禅修（菩提法门）官网】