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2015年10月29日星期四
2015年10月15日星期四
金菩提禅师月琉璃-2015年10月(上)
金菩提禅师月琉璃-2015年10月(上)
启发内在的真性，
看透事物的本源，
烦恼即烟消云散。
——金菩提禅师
If we discover our true nature and see through to the origin of matters, our afflictions will disperse like smoke and fog.
——Meditation Master JinBodhi
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2015年10月8日星期四
幸福的要素
幸福的要素
几乎所有人都能通过禅修的方法获得智慧和觉悟，成为幸福、智慧的人，这是禅修的理念所在。沙哈尔博士也引入了相同的理念，他说，《积极心理学》所要讲授的就是管理人性的方法，是告诉大家如何做「最好的自己」，如何开发自己的潜能，获得快乐、自信、健康、成功的人生，是告诉大家如何变得更幸福。引领他开设这门课程的，就是他问自己的一个问题:「我们如何能帮助自己和他人，使个人、群体和社会变得更幸福？」
沙哈尔博士的课程名为《积极心理学》，但他说：「我不只是从积极心理学中吸取内容，我还融入了认知心理学、社会心理学等内容，这是一个综合的课程。我的指导性问题是：什么会对幸福有所贡献？」
结合西方现代科学的研究成果以及东方禅学思想的精髓，沙哈尔博士给出了他自己的答案：承受力、平常心及利他行为是幸福的三大要素。
案例——成功的孩子们
心理学家研究了一些成功的孩子们，起初他们认为这些孩子一定很优秀，百里挑一或者千里挑一，因此是不可以模仿的。进一步的研究却发现，他们其实只是普通的孩子。为什么他们各方面都很普通，却能在某一方面达到极高的成就呢？研究的结果是：因为他们总是乐观地相信，事情会被圆满地解决。他们认为： 好吧，这次也许不会成功，它以后会成功的，我从刚发生的事情中学到了东西。」他们对生活有信心，认为它有意义，也就是说这些孩子有「意义感」，不管是个人成功方面的意义、行事方式的意义，或者是服务小区的意义，还有事情的目标意义。
除了信心以及「意义感」，他们还具有一个重要的特质——利他行为，就是帮助他人。帮助他人，其实是自利利他的行为。沙哈尔博士说，当我们在帮助别人的时候，我们的眼光集中在自己的长处上，而不是缺点，我们会问，我真正擅长的是什么？怎样才能用自己的长处帮到别人？然后，为此设立目标，面向未来，不但思考现在的事情，同时也在思考五年后或十年后的目标，乐观地走出下一步。
对于这些成功而乐观的孩子们来说，过去是提供学习的机会，而未来是成功的机会，让生活充满意义，帮助他人使一切变得美好。
幸福的要素之一：承受力
所谓承受力，就是能够接受事情的不如意、不顺利，具有抗压性，能从失败中看到乐观的前景。承受力是一个重要的特质，引领我们走向身心幸福的境地。案例中提到的孩子们，就具有典型的承受力，无论遭受多少挫折与失败，他们会赋予这些不如人意的事情意义：我从中学到了东西。
不仅仅是心理学家通过研究发现承受力很重要，历代的禅修大师们，也都以此作为训练要素之一。在许多禅宗著名的公案之中，历代禅修大师们常常会想方设法为弟子们设立一些障碍，或者让他们干苦活杂活，或者假装打骂他们、羞辱他们，若弟子们坚定目标和信心，跨越过去，就能培养定力和承受力，就能成功地跨越个人自身的障碍，如虚荣、骄傲、脆弱、过于矫揉、恐惧、焦虑、急躁等等，而成为一个具有耐心、前瞻力、谦虚、乐观、坚定等美好质量的人，从而具备身心的从容，获得当下的幸福快乐和安定。
培养承受力，其中一个要素是设定一个目标并坚定地去达到目标。心理学研究发现，设定一个目标，诠释自己生活、工作或学习的意义所在，将会使自己获得更大的快乐和成功。失去了目标，就失去了动力去承受、忍耐一切的不如意。据说，爱迪生在发明电灯泡之前，一共失败了2358次，但是他说：“我并没有失败，与此相反，我成功地发现了2358种不适合做灯丝的物质。”正是对发明电灯泡的执着追求，使得爱迪生具有承受失败的能力，因为他认为他所做的一切都在缩短着他与成功之间的距离。
幸福的要素之二：平常心
我们常常会不由自主地追求把每件事都做到完美，或者要求自己每时每刻都做到成功。这种完美主义的追求，必然导致我们变得消极、焦虑和抑郁，走向幸福的反面。为什么呢？因为这种追求忽视了世界的基本运行规律，即不可能什么事情都尽善尽美。此外，即便此时成功，也不代表永远成功；一时的失败，也不代表永远的失败。所以完美主义者一旦遭遇失败，容易一蹶不振，前一刻刚因成功而喜悦，后一刻情绪又跌入谷底。
案例中的孩子们，属于具有平常心的人。平常心，就是指明了事物发展的规律，承认失败和成功都是事物发展的自然结果，所以不会因为成功而过分喜悦，也不会因为失败而过于沮丧。失败了，总结教训；成功了，设定更高的目标，这的的确确是幸福的要素。
禅修大师们在教育弟子的时候，也通常会教他们用平常心的视角，那就是：把这个世界看作是「不完美的完美」——万事万物可能都有所欠缺，然而从自然的规律来说，却是一种自身的完美。所以，顺应自然，尽力而为，心超然独立于物外——无论荣辱、成败，心绪都不会受到影响，不会大起大落，喜怒无常。
从禅修的视角来看，变化是这个世界的普遍规律，这个规律被称为“无常”。花开自有花落，有生自然有死，任何事物从出现的那一天开始，就预示了结束；任何人到达巅峰，若要走向另一个峰顶，就有一天会先下坡，才能再上坡。若不了解这种规律，追求永远不变的成功和快乐，就如同追逐水中之月，镜中之花。
设定一个美好的目标，并且勤奋努力，抱持平常心，如同中国古话所说“尽人事而听天命”，这是我们获得幸福人生的一个要素。不顾一切地追求，只求成功而不接受失败或不完美，是呆板而不切实际的人生理念，这样的理念必然导致灰心丧气，走向幸福的反面。
幸福的要素之三：利他行为
很多人都以为，当今这一代人，以自我为中心，只关心荣誉、威望、金钱，其实不然。沙哈尔博士指出，其实很多人渴望让世界变得更美好，譬如研究发现，美国人平均每周有四个小时做志愿者的工作，做与自身利益无关的善事，具有奉献的美德。
事实上，如果我们想要获得更高的幸福感，必须把自己置身于社会，置身于人群之中，去关怀和帮助他人。禅学思想认为，一切事物看似独立存在，其实皆相互依存，即使我们最微小的思想、语言和行为，都会对全宇宙产生影响。而现代科学也已证明，万物相互之间的交互关系非常广泛深远。譬如，著名的“蝴蝶效应”理论指出，一只蝴蝶在热带地区扇动翅膀，理论上能在万里之遥的地方引起龙卷风，原因在于粒子的连续碰撞。又如“六度分隔理论”指出，我们都是关联和相互关联的，从妳用笑容感染三个人开始，全世界就会笑起来，因为每个人又会感染三个人，如此不断地传递下去，只需要很短的时间，整个世界都会感觉更加美好。
我们彼此依存，互相需要，若我们置身事外，与其他人格格不入，就无法获得快乐，更无法传递幸福。
所以，幸福的秘诀之三，就是自利利他，这也是禅修大师们的宗旨。当我们产生想要改变世界的念头，然后开始行动，改变自己，就开始了改变世界。从一个微笑开始，传递我们的祝福，这种祝福，必然地传递回来，作用在我们自己身上。
所以沙哈尔博士说：传播快乐的最佳方法，就是努力争取自己的快乐，最幸福、快乐的当下，就是自己和他人都幸福快乐。
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2015年10月1日星期四
★科学探讨★
★科学探讨★
掌控情绪——让生命之泉自在流淌
情绪是生命之泉的流动韵律，情绪像水一样，变化多端。有喜悦欢快的吟唱，有淡然平静的微漾，也有愤怒惊涛拍岸的轰响，和忧郁冰封凝冻的郁结，它能滋润身心也能伤害自己。如果你想让自己的生活也能从容不迫，那么驾驭总在变化着的韵律，让生命之泉自在流淌，一定是你的必修课。
情绪影响健康
一九四九年，诺贝尔医学奖获得者沃尔特•赫斯(Walter Rudolf Hess )博士发现，在人类大脑中存在着各自独立的压力中心和放松中心。压力中心兴奋时，人体的心跳、呼吸、血压都趋于强烈，情绪趋于紧张，这使得人体产生一种叫皮质醇的荷尔蒙，能杀死数以百万计的脑细胞，导致记忆力衰退，甚至引起老年痴呆症；而放松中心被激活时，人体各项生命体征趋于平稳，情绪趋于平静安逸，身体各器官运转更加和谐顺畅。
一九七五年，科学家又发现了一种对肿瘤细胞，特别是对淋巴瘤和白血病细胞具有杀伤作用的自然杀伤细胞，简称NK细胞。研究发现，NK细胞的活性决定了它对肿瘤细胞的杀伤力，而它的活性与人的情绪直接相关。人们情绪低落时，NK细胞分泌系统功能被抑制；而良好正面的情绪能使NK细胞活性明显升高。欢快幸福、感恩与爱的情绪能够大大提高大脑以及神经系统活力，促使机体的内分泌持续平衡，使人体的潜在能力得到充分发挥。人们往往更容易拥有精力充沛、健康欢愉的身心状态。
其实，早在古希腊时代，人们就懂得了区分良性肿块和恶性肿块。公元二世纪，被称为古罗马时期最有影响力的医学大师盖伦(Calen)提出了情绪过分忧郁或低落容易造成癌症的理论。在之后的十八和十九世纪，相继有医生将当时最常见的乳腺癌和卵巢癌成因归于心理和行为的影响。同时期的威廉•布臣(William Buchan)，在其广受欢迎的《家庭医疗》文章中，推断癌症可能是由过度恐惧、悲伤或负罪感所致。
而在古老的东方，中医学则认为，七情和五脏的基本关系是：肺主悲和忧，过悲或过忧会伤肺；心主喜，过喜会伤心；肝主怒，过怒则伤肝；脾主思，过思则伤脾。这样的例子并不少见，一个很典型的人物就是中国古典文学名著《红楼梦》里多愁善感的林黛玉。黛玉自小寄人篱下，性格清高而敏感，无论是身边人的话语或行为，还是自然交替而有的现象，都会让她联想到自己的身世，而产生悲忧的心情。那一首凄美的《葬花词》更是体现了她内心深处的极度忧伤「侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！」如此悲忧的情绪会直接影响到肺，所以黛玉长年的体弱多病，咳嗽严重时还会吐血，导致最后早早地离世。而现代人逢年过节因为高兴过度而引发心脏病之类的事情更是屡见不鲜。可见，情绪与五脏健康密切相关。
学会情绪管理，做情绪的主人
情绪对人的健康以及心理有如此大的影响，驾驭情绪的能力就显得尤为重要。哈佛大学心理学博士、美国麻州情绪智能服务企管顾问公司（Emotional Intelligence Services, EIS）创办人丹尼尔•戈尔曼(Daniel Goleman)，在他的著作《情绪智商》(《Emotional Intelligence》) 一书中最先提出了情绪管理。他认为通过对情绪的控制与管理，管理人可以成为卓越的领导人。
可是，很多时候我们很难不让负面情绪影响到我们的生活，该如何应对心中升腾而起的各种情绪反应呢？这里与大家分享一些小方法，只要坚持去实践，成为情绪的主人其实并没有想象中的那么难。
1. 深呼吸，还可以集中意识计数自己呼吸的次数，平复情绪简单有效。
2. 适当的运动能缓解担忧和焦躁的情绪，帮你快速地从波动的情绪中平静下来。
3. 健康的饮食，均衡的营养摄入，也能帮助情绪的平衡。
4. 学会换位思考。站在别人的角度上思考问题时，更容易理解对方的感受，使自己不会被当下的情绪所影响。
5. 给自己正面的提示。自我激励非常重要，甚至可以尝试只是喊出一个骄傲的口号，比如说：我最快乐！我最宽容！我最大度！等等。这些正面的提示能提升精神的正面能量，帮助自己快速摆脱负面情绪的困扰。
6. 听听轻松舒缓的音乐。
医学证明，不同的音乐对大脑的血流量有不同的作用。有些音乐会使血流顺畅，令人情绪舒畅。有些音乐则会抑郁人的情绪，使人情绪低落。国外曾经有心理学家对三个交响乐团中的二百零八位演奏者进行了测试，发现以演奏古典音乐为主的乐队成员，心情普遍比较平稳。以演奏现代音乐为主的乐团中，其成员百分之七十以上患有神经过敏症，百分之二十二的成员情绪经常低落，并患有失眠、头痛等症状。
7. 用知足感恩的心态面对生活
幸福，其实并不在于拥有了多少的财色名利，而是在于心境。当陷入无止境的贪求里时，我们很难感受到幸福。一个懂得知足感恩的人，才能欣赏到人生中最不一样的风景，因此，我们要保持住积极的、有利于身心健康的情绪。
禅修有利于正面情绪
西方关于禅修与认知神经科学的研究早在二十世纪七、八十年代就已经开始了，一九七二年，哈佛大学的研究结果表明，禅修过程可以降低人的血压，原因其实很简单，因为我们在禅修时，会处于一个安静的状态，血流的速度会相应减缓。禅修能改善人的睡眠，加快入睡的速度。据医学数据显示，普通人入睡需要一小时才能进入深度睡眠阶段，而对于一个有着禅修经验的人，入睡只需要一分钟。还有一些国家，已经将禅修引入学校，用以提高学生的注意力以及学习效率。甚至引入到心理治疗的过程中，借助禅去化解人们的负面情绪。
一些古老的禅修音乐更是有着深邃的意境和神奇的能量，成为基调轻松的音乐中与众不同的一种。这就不难理解一项调查，为什么在经常欣赏禅修音乐的家庭里，人与人的关系会比较和睦，彼此更懂得宽容与理解，人们的情绪也会相对稳定。菩提禅修的音乐《般若密咒》以及《天音》系列中，就有很多的受益者。有的人听了之后缓解了紧张的情绪；有的人感觉到身心的清净；还有的人睡眠质量明显提高；更有些人在音乐中获得灵感，告别了生活的烦恼。
金菩提禅师曾经这样比喻，形象地描述禅的行为：在河流里舀一桶水，浑浊的水里掺杂着泥沙和落叶，经过慢慢的沉淀，泥沙完全沉在水底，零散的枝叶漂浮在水面，禅修的过程其实是在帮助我们变得更加清澈，让心灵清净，就像一桶浑水经历沉淀的过程。而在沉淀之后，禅的智慧便将我们从患得患失的浮躁和紧张之中解放出来，让心更加轻松，没有罣碍，没有执着，放下曾经放不下的想法与执着。从自身获得一种充满了阳光的力量。
无论是享受悠扬静雅的冥想音律，还是保持随缘自在的积极心态，时常梳理烦乱的思绪，清净躁动的身心非常重要。用知足感恩的心微笑面对一切，我们就能成为情绪的主人，享受健康幸福的生活。
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2015年9月24日星期四
科学之眼看禅修
科学之眼看禅修
禅与创造力——求知若渴 虚怀若愚
在瞬息万变的商业界，好的创意彷佛一只会下金蛋的鹅，牠会带领市场，创造巨大的市场价值。苹果公司及其创始人乔布斯（Steve Jobs），几乎等同于这个创意产业的代名词。
纵观乔布斯传奇般的一生，如果仅冠之以商业领袖和技术创新先锋显然是不全面的，他亦是一位四十余年的禅修爱好者，跟随精神导师——来自日本的乙川弘文禅师学习禅法的经历，对他的事业起到了至关重要的作用。
乔布斯终生保持了坐禅冥想的习惯。他不依赖于通过市场调研或集体讨论拍板决定产品，而更多依赖个人的直觉。新产品发布前，他一个人待在空旷的办公室里，开始坐禅。他面前的地板上，呈半圆形摆放着几款不同的样品，等他结束静坐，睁开眼睛，凭直觉从中拿起一件样品，那就是苹果即将推出的新品。这种基于冥想得来的选择，看似荒诞神秘，却一再被市场证明是明智正确的。这不能不引发人们的好奇，禅修冥想究竟怎么能帮助乔布斯创造伟大商业奇迹的？他在禅修中究竟感悟到了什么？
无独有偶，另一位创意大师兼禅修爱好者，美国著名电影制片人戴维‧林奇（David Lynch）也有着和乔布斯如出一辙的经历。在他关于创意的新着《灵感捕手：禅修、意识与创造力》之中，这样极富画面感地诠释道：“灵感彷佛水中游鱼，如果你想捕获小鱼，就去浅水区，但假如你的目标是那些大鱼，那么就潜入深水吧，越深的水中，鱼儿们越强壮、纯净而美丽。我中意的那些特别的鱼儿，牠们格外适合被影像化。”（引用自二〇〇六年十二月David Lynch Catching the Big Fish: Meditation, Consciousness, and Creativity.）和乔布斯一样，林奇亦是多年的超觉禅修练习者，他曾多次向人们表示，正是禅修给予了他更为丰沛的创造力，去创作出更多有灵魂的故事。
大脑神经学领域也开始更多地研究禅修者的大脑结构。最近的研究成果表明，长年禅修者的大脑皮层结构，相比同等生理条件的普通人有更多的脑岛叶沟回数，这意味着更强大的讯息存储和提取速度，以及自控力和讯息整合的能力。
“禅”源自梵文中的“禅那”，意为“静虑”，清澈明净的智慧状态。
忙碌的现代人常常一边接着电话，一边读如潮水般涌入的电子邮件，脑子里还惦记着下班后的约会，这种多任务处理能力（multitasking ability）甚至被视为现代社会不可或缺的能力。然而，在抱怨创意枯竭的同时，试想，我们已有多久没有安静专心地思考过了？
灵感的源头
如果一味强调乔布斯和林奇的成功都是受益于禅修催生的创造力，那恐怕在我们普通人看来，那依然是高高在上、难以学习和模仿的。因此，我们还需要更进一步地研究剖析，林奇所说的“大鱼”——灵感，究竟从何而来？它们原本就是天赋才能，还是每个人都能够培养和开发的呢？
华人著名剧作家赖声川先生在《创意学》一书中，通过剖析自己的剧本创作过程来追溯灵感的源头：原来是无数看似不相干的生活片段——某位友人、一次短期旅行、几则新闻报导、一段闭关修行，如此等等跨越近十年之久的生活点滴，在创意高手的内心游戏里，却被不断联想和演绎，最终构成了一部庞大复杂的戏剧作品并被搬上舞台。
而禅与生活是相互渗透的，禅融于生活，生活中也处处体现着禅。潺潺的流水、金黄的落叶、冬日的阳光……当我们有一颗禅心去观察生活，体验生活，灵感便会源源不绝。
创作中的“毒”与”药”
在《创意学》中，创作过程被浓缩为一座“创意金字塔”：”创意在运行时，我们的内在像是一座金字塔，塔尖上方吸取来自底座神秘源泉的营养，向上提升，经过精炼的过程，终究提炼出创意的精髓，从金字塔顶端吐出创意作品。”（引用自赖声川《赖声川的创意学》第五章）
然而，我们内在的金字塔往往充满了壁垒和杂物，阻碍了灵感与源泉之间的通道，这些障碍即“创意三毒”：经验、习气和动机。也许人们会问：“经验、习气和动机，听起来都是中性词，为什么会成为『三毒』呢？再说，离了这三者，创意似乎就无法进行下去了？”
在佛教经典中，记载了一段简短有趣的对话：
文殊菩萨让徒弟去采药。
徒弟却道：“天地间一切的草木，哪一样不是药呢？”于是随手采了一片草叶交给菩萨。
菩萨拿着小草，对众人说：”此药能杀人，亦能活人。”
“毒”若善用，便是“良药”；补药错用，亦成毒药。智者善用万物，而不落窠臼。我们可以选择累积不同的人生经验，但要对自己的积累负责；“习气”掌管存储经验的逻辑，“动机”则决定了最终的目的地。善用这三者，恰恰是形成创造力不可或缺的原材料。然而习惯上，人们往往自动远离不喜欢的东西，接近喜欢的，久而久之，行为模式和知识体系越发固化，这让我们逐渐满足于现状，然而一旦出现外部环境的变迁，往往会措手不及。与此相反的是，禅法告诉人们放下已有的知识和逻辑，用源自内心的智慧感悟解决问题。“禅学重视智慧，不重视经验。我开始注意到比知觉及意识更高的层次——直觉和顿悟。”乔布斯这样对公众解释自己为何用坐禅之道选择最终产品。
创意的精髓
“求知若渴，虚怀若愚。（Stay hungry, stay foolish.）”这句名言正是源自乔布斯青年时代的禅修启蒙读物《禅者的初心》：“禅者的心，应该始终是一颗『初心』，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊。……初学者的心中有无限的可能性，专家心中的可能性很小。”（引用自一九七〇年Shunryu Suzuki Zen Mind, Beginner’s Mind）
这颗初心，将事物还原到最本来的面貌，洞悉事物之间千丝万缕的内在联系。乔布斯曾对记者说，创意的精髓是“将事物联结起来的能力”。这听起来太缺乏学术味儿了，然而早在六十年代，麻省理工学院（MIT）的数学家爱德华‧索普（Edward Thorp）已为世人做出了表率，他将同事凯利研究物理学电气线路检测的凯利公式（Kelly Formula），颇有创意地应用到股票交易市场并大获成功。因为最初，索普本能地觉察到两者之间本质的共通性——概率，这也是他自己的数学本行。
乔布斯的创新构想之所以层出不穷，借用哈佛研究人员的话，一个原因在于“他一辈子都在探索看似不相关的新事物，书法艺术、印度教的沉思冥想、奔驰（Mercedes-Benz）轿车的精细做工”。（引用自二〇一一年Carmine Gallo The Innovation Secrets of Steve Jobs）在乔布斯的“初心”之中，这一切也许都是融合互通。苹果产品的设计从外观到应用，都摆脱了以往手机行业经验的束缚，也打破了现有技术上条条框框的限制，他认为产品（计算器、手机）和人不应该是对立的，而应该取悦于人，成为人的延伸。这种哲学高度概念化的设计，也赢得了无数用户的心。
尽管乔布斯这样极具个性的企业家没有成为形式上的禅修大师，但“苹果禅”却通过他和他的产品，润物细无声地改变了世界，便利了无数人的生活，也践行了当年乙川禅师在劝阻他去日本出家时的教导：禅法即在生活和工作中。修行真正的目的在于发现内心的智慧。
如果，你从乔布斯那里得到仅仅是一部手机，那岂不太可惜了？
【来源：菩提禅修（菩提法门）官网】
2015年9月17日星期四
【世界禅修动态】
【世界禅修动态】
疗愈心灵的乔布拉康乐中心
医学博士狄巴克•乔布拉（Deepak Chopra, M.D.）被誉为当代最具原创力及最有深度的思想家之一，他以提倡身心灵调和的自我疗愈法而闻名于世。十八年前，他与神经学家戴维•西蒙（David Simon）共同成立了位于美国加州的「乔布拉康乐中心」（Chopra Center for Wellbeing），为大众提供瑜伽冥想和印度草医学（Ayurvedic medicine）等方面的健康咨询指导服务。
乔布拉博士在印度新德里出生和成长，后在美国波士顿大学医学院执教，成为新英格兰纪念医院（New England Memorial Hospital）总医师，他善于以科学的途径结合各领域的项目研究。早年的临床医学经验告诉他，仅仅依靠现代医学，很难彻底解决困扰人们情绪和心灵的问题。他主张通过古老的瑜伽冥想术，开启人的心智潜能，恢复心灵意志至上的主导地位，从而实现身心自体的修缮之旅。他的不懈努力也逐渐开启了西方社会心灵愈疗医学的风潮。至今，乔布拉博士已有七十五部著作和一百多部影像数据出版，并被译为三十五种以上的文字畅销全球。
近期，乔布拉博士携手美国著名的主持人奥普拉•温弗瑞（Oprah Winfrey），制作了「禅修大师三部曲」（Oprah & Deepak’s Meditation Master Trilogy），包括三片CD共六十六个音频及一本互动杂志；并在网上举办了一系列为期二十一天的网络禅修活动，吸引了众多参与者。
此外，乔布拉康乐中心还为有愿望、有经验的禅修者提供了许多禅修数据，包括一套二十四个免费禅修博客〔编注：Podcasting，是iPod和Broadcasting（广播）二字所合成的新字，也就是以iPod等多媒体播放器，透过RSS技术进行个人广播的方法。〕含舒缓压力、疗愈、感恩、自强等禅修音频和谈话。这些播客可以从iTunes（编注：苹果公司所推出的播放软件）下载到各种终端设备中随时随地使用。
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